□康志刚

　　河北有三宝：沧州的狮子，定州的塔，正定府的大菩萨。当然，也有说四宝的，就是加上赵州的大石桥。自小，我就知道这个不知流传了多少代的俗语，就知道家乡正定有个全国闻名的大菩萨，有个隆兴寺。正定人不说隆兴寺，叫它“大佛寺”，可见，那尊大菩萨在人们心中的地位。

　　是隆兴寺，让我平生第一次知道了什么是神圣与庄严。而那尊千手千眼铜铸大菩萨，又让我领略了什么是高大与伟岸。

　　小时候，我们村里人平时最大的愿望，不是去遥不可及的北京，而是能去一趟正定城。我们村到县城只有十五公里，但那个连自行车都是奢侈品的年代，能去趟县城可是一件大事儿，尤其是我们小孩子。而去大佛寺，一睹那尊大菩萨的尊容与风采，更是人们心中最大的向往。回来的人，不免要向人炫耀一番，一点不亚于去北京见到了天安门。

　　我第一次游隆兴寺是上世纪70年代后期，和邻居家小伙伴骑着借来的自行车，瞒着家里大人去的。门票五分钱，记得门口有卖冰棍的，也是五分钱。因为票价低廉，里面游人如织。我生平第一次见到了那尊大菩萨，果然高大雄伟，气势不凡，我们都被深深震撼了。当时还可以沿着陡峭的木制楼梯一层层向上攀爬，近距离地观赏大佛的各个部位，直到大佛的顶部。

　　在大悲阁上往东眺望，视野开阔，可以看到远处逶迤苍黄似巨龙的土城墙。寺内除了红墙黛瓦或红墙琉璃瓦的殿阁，就是众多苍翠蓊郁的松柏。是隆兴寺，让我平生第一次知道了什么是神圣与庄严。而那尊千手千眼铜铸大菩萨，又让我领略了什么是高大与伟岸。

　　不知道是正定这方土地本身就有灵性，让她成为了佛教圣地，还是大佛的落成，才使这里有了灵性，毫无疑问的是，地灵则人杰，正定历史上名人辈出。

　　隆兴寺原是东晋十六国时期，后燕慕容熙所建的龙腾苑，隋开皇六年(586年)在苑内改建寺院，时称龙藏寺。唐更名为龙兴寺。北宋开宝二年(969年)，是隆兴寺历史上重要的一年，这一年宋太祖赵匡胤征战河东后驻跸正定，他来到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，听到这样的消息：寺内原供奉的铜铸大悲菩萨，曾遭受数次劫难，先是后汉时契丹犯界，后来则是历史上所说的“三武灭佛”和后周世宗的毁佛铸钱。赵匡胤是崇尚佛教的，闻听此言后又是惋惜又是愤慨。这时，寺僧又对他说了“遇显即毁，迢宋即兴”的谶言，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。自北宋开宝四年(971年)开始动工，至开宝八年(975年)落成，并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。清康熙四十八年(1709年)，改称隆兴寺。不知道是正定这方土地本身就有灵性，让她成为了佛教圣地，还是大佛的落成，才使这里有了灵性，毫无疑问的是，地灵则人杰，正定历史上名人辈出，南越王赵佗、三国常胜将军赵子龙等，都是彪炳史册、光耀千秋的杰出人物。

　　隆兴寺总占地面积8.25万平方米，坐北面南。寺前迎门有一座高大的琉璃照壁，经三路单孔石桥向北，依次是：天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲阁、御书楼、集庆阁(遗址)和弥陀殿等。寺院东侧的方丈院、雨花堂、养性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为主持和尚与僧徒们居住的场所。

　　隆兴寺乃中国十大名寺之一，康熙、乾隆等帝王都曾巡幸驻跸。他们拈香礼佛，祈求国泰民安之后，还题诗书匾，刻碑立石，那时的隆兴寺是个晨钟暮鼓，香烟缭绕，梵音袅袅的佛教圣地。

　　新中国成立后，隆兴寺受到了人民政府的高度重视和科学保护。自1953年成立专门文物保管机构至今，国家屡拨巨款对寺院进行修葺和扩建，使得千年古刹逐渐恢复其盛世风貌。1961年由国务院列入首批全国重点文物保护单位。

　　说起隆兴寺，不得不说说其中的“九绝”。

　　隆兴寺没有山门，正定民间有“寺大山门远，山门在河南”的说法。因此，寺门前只有由绿色琉璃砖瓦砌成的双龙照壁，照壁前后两壁心均为菱形绿琉璃浮雕，前作牡丹图，后为二龙戏珠。牡丹花开富贵，鲜亮夺目，那戏珠的二龙更是活灵活现，越看越像真的，就觉得这寺院不一般。这是隆兴寺第一绝。

　　穿过大觉六师殿遗址，便是建于北宋皇祐四年(1052年)的摩尼殿，它是隆兴寺之二绝。它的绝妙之处在于建筑的布局形制奇特，平面呈“十”字形。正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦。不仅檐下斗拱宏大，分布疏朗，而且有明显的卷刹、侧角和生起；殿脊、飞檐曲线自然流畅，观之令人赏心悦目；那微翘的四角，如振翅欲飞的大鸟，极具动感与美感。摩尼殿被誉为宋代“营造法式”之典范。

　　曾数次来正定考察的我国著名建筑学家梁思成先生，看到摩尼殿的建筑格局后，禁不住拍案叫绝，惊叹“只在宋画里见过”“与‘营造法式’完全相同的斗拱，和许多精美的构造，让我们高兴到发狂”。其后在他的著述和教学中将摩尼殿作为实物罕见实例，列入《历代木构殿堂外观演变图》，永载中国建筑史册。

　　摩尼殿内正中须弥台上，有五尊金装异彩的佛像，中央是释迦牟尼说法坐像，左侧站着弟子迦叶，右侧站着弟子阿难。这三尊佛像都是宋代原塑，弥足珍贵。在坐像两旁以璎珞宝珠、飞天彩带为装饰的文殊、普贤两尊佛像是明代补塑的，造型也同样美观大方。

　　在隆兴寺九绝中，最美的要数那尊倒坐观音了，“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”，因观音菩萨有“众生普度不完，誓不回头”的誓言，而事实上，芸芸众生是永远无法度完的，故只能倒坐了。倒坐观音位于摩尼殿后面五彩泥塑悬山中间，头戴金光闪闪的宝冠，身披五彩缤纷的璎珞，面庞端庄秀丽，神态优雅安详。那智慧深邃又含笑的眼神微微向下俯视，无论你从哪个方向望去她都和你对视，都能感受到她普度众生的慈爱与洞察人间善恶的光芒。

　　鲁迅先生非常欣赏这尊佛像，称其是“把神人化”了，誉之为“东方美神”。如今在北京鲁迅旧居的书桌上，依然摆放着当年他在北京一家照相馆购买的倒坐观音的照片。作家铁凝在她的《正定三日》里，对倒坐观音的形态也进行了生动传神的描述：“她那微微俯视的身姿，双手扶膝，一脚踏莲，一脚踞起，端庄中又含几分活泼的体态，她那安然聪慧的目光，生动秀丽的脸庞，无不令人感受着母性光辉的照耀……”总之，她的庄严令人畏而起敬；她的美丽又令人恭而不亵。

　　据说这尊倒坐观音像，出自明成化年间鹿泉一位民间雕塑师之手，其原型是当地一位年轻美貌的女子，这自然就让佛像有了人的神韵。这些年，我每逢陪同文友来这里游览，大家都对这尊佛像啧啧称赞。也许，由这尊佛像，人们想到的不仅仅是佛教，还有艺术和生活的关系吧。一切艺术皆来源于生活，也在这里得到印证。

　　位于摩尼殿北面的戒坛是隆兴寺第四绝。它平面呈方形，四角攒尖顶，四面均出檐三层，坛内置有双面铜佛一尊，南为阿弥陀佛，北为药师佛，均为明弘治六年(1493年)铸造。这戒坛的绝妙之处便是这尊造型精美的双面佛，无论你站在前面或后面，怎么也看不出这是一尊双面佛。这戒坛主要是僧侣传法受戒的场所，也是我国北方三大坛场之一。

　　第五绝就是慈氏阁。慈氏阁坐落于大悲阁东南侧，坐东面西与转轮藏阁相对，属北宋二层楼阁式建筑。慈氏阁的建筑也很有特点，无论是从整体还是单体结构，以及局部的装饰，都把我国古代建筑的独特风格体现得淋漓尽致。慈氏阁内那尊约七米高的弥勒菩萨雕像，是北宋时用一根木头雕刻而成的，俗称“木佛”。“弥勒”的梵语是一个很常见的姓氏，译为“慈氏”，所以人们称其为“慈氏菩萨”。

　　转轮藏阁是第六绝，位于大悲阁西侧。其单檐歇山顶二层楼阁，采用了大弯梁和插柱造的手法，保留着鲜明的宋代特点，有极高的科学价值。阁内上层置放一直径七米的八角形木制转轮藏，上层罩金装木雕佛三尊。“转轮藏”即为“转动的藏经橱”，取“法轮常转”之意。

　　著名学者余秋雨曾到正定游览，观瞻之后感叹道：“一部千年文化史、千年佛教史在正定。”到了河北不游正定，是一种遗憾，而到正定不看大佛，更是一种遗憾。

　　下面，该说说那尊被称作“河北一宝”的铜铸大佛了，这是隆兴寺第七绝。也是世界上最高大、最古老的古代铜铸佛像，更是正定的象征与骄傲！

　　著名学者余秋雨曾到正定游览，观瞻之后感叹道：“一部千年文化史、千年佛教史在正定。”到了河北不游正定，是一种遗憾，而到正定不看大佛，更是一种遗憾。说大佛，得先说说大悲阁。大悲阁位于寺院中部，又名观音阁，是隆兴寺的主体建筑，历代均有修葺。那尊铜铸千手千眼观音菩萨，就立于阁内正中高高的佛台上。大悲阁五檐三层，高33米，原与东西两侧的御书楼、集庆阁相连，民国初年坍塌，1944年重修时拆掉了两侧楼阁。上世纪90年代中期，又重修恢复原貌。佛像高约22米，有42臂，其中40只手，分别执日、月、星、辰、裳带、香花、宝剑、宝镜、金刚杵等法器。这样高大的铜造佛像，却比例适度，线条流畅优美，表情端庄恬静，温和慈祥，实不多见。其实，说大佛有“千手千眼”，只是个象征，意谓“佛法无边”。

　　据记载，这大佛是经赵匡胤三次审阅图样后，才开始浇铸的。第一段铸莲花台座，第二段铸至膝部，第三段铸至肚脐，第四段铸至胸部，第五段铸至腋下，第六段铸至肩部，第七段铸到头顶。据当地传说，当铸至大佛脖颈时，因塑像太高铜水提到顶部时就凝固了，工匠们无可奈何只得停下来。这时，来了位白胡子老人。看老人气度不凡，大家便向他讨教。老人笑笑说，“我已是土屯到脖子的人了，能有什么好办法呢？”说完后，便飘然离去。对呀，土屯脖子，聪明的工匠们顿时茅塞顿开，于是筑起了二十多米高的土堆，在上面架锅炼铜，难题得以解决，铜筑大佛昂然挺立于正定大地上。这土堆一直延伸到了城东三里之处，后来，就有了三里屯村。传说毕竟是传说，但这种“屯土增高，分节铸造”的技法，体现了我们老祖宗的聪明与智慧。

　　余下的二绝，都是与书法有关的碑刻。

　　首先是龙藏寺碑。隆兴寺内共有古碑四十余通，以隋朝的龙藏寺碑最为著名，有“隋碑第一”之美称。碑文为张公礼所撰。此碑刻于隋开皇六年(586年)，也就是和建寺同一年。但有人说刻碑比建寺还要早。龙藏寺碑对研究汉隶至唐楷过渡时的书法艺术和字体演变，具有极其重要的参考价值。康有为称其“此六朝集成之碑”。此碑继承了北朝碑刻的险峻、严整的风骨，又保持了南朝圆润、秀丽的气韵，形成了笔法遒劲、精练，结构方正、疏朗、瘦硬、简洁的独特风格。习近平总书记当年在正定工作时，高度重视龙藏寺碑的书法价值和历史地位，并要求有关部门妥善保护。

　　其次，就是康熙、乾隆碑亭。大悲阁前方东西两侧各有一亭，亭内各有一座高大宏伟的龟驮石碑。东为康熙御碑亭，西为乾隆御碑亭，碑亭均为黄琉璃瓦顶、重檐歇山式，彰显着皇家之气派，让我们在百年后的今天，也能一览两位皇帝的笔墨风韵。

　　除了这九绝，还有摩尼殿后面那两棵“龙凤槐”，历经一千六百多年风雨岁月依然枝繁叶茂，而且枝杈相拥，根脉相连，好似一对相恋了千年依然不舍不弃的恋人，令人称奇。相传，这里也有一个类似“孔雀东南飞”般凄美动人的爱情传说。历代文人墨客吟诵赞美隆兴寺的诗篇不胜枚举，它们是绽放在中国文化百花园里一朵朵芬芳吐艳的奇葩。

　　隆兴寺作为正定古城的一个重要组成部分，铸就了正定人独有的性格与精神。正定人正是以这样的精气神，创造着一代又一代的传奇，走向属于她的辉煌……

　　千百年来，正定人和大佛相依为伴，大佛也护佑着这一方百姓。因此，正定人对隆兴寺和大佛心怀感恩。上世纪90年代中期大悲阁落架重修时，我的恩师、著名作家贾大山先生特意撰写了一篇《募捐启》，副标题注明“实用散文”。他平时从不主动给刊物稿子，却特意把我叫到他家里，嘱托我将该文刊发在我当时供职的《当代人》杂志上。在这篇《募捐启》中，他号召社会上有识之士，为重修大悲阁献一份爱心。他在文中这样写道：“乐善好施，中华美德；桑梓有事，惟民是赖。吁请全县父老，各界人士，以及国内同乡，海外侨胞，悉发胜心，共襄斯举……”其赤子情怀，在二十年后的今天依然让我动容。

　　正定因隆兴寺而闻名，隆兴寺又以大佛扬名四海。正定自古有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之称。如果把它们比作一串璀璨华美的项链，那么隆兴寺无疑就是上面那颗最耀眼的明珠。除了文物价值与建筑艺术，隆兴寺作为正定古城文化的一个重要组成部分，铸就了正定人独有的性格与精神——勤奋进取中，不乏节制与淡定；聪明精干中，又极富包容和忠勇；既豪爽侠义，也温和敦厚……正定人正是以这样的精气神，创造着一代又一代的传奇，走向属于她的辉煌……

　　本版图片均为武英伟摄